摘要:   四、人类要返朴归真人类是从自然界分离出来的，首先要归宗于人类社会才能繁衍生息，也就是说，人的出生不能脱离社会生活环境，脱离了人类社会的生活环境，就会失去人的本性，那些“狼孩”、“猪孩”、“狗孩”等的形成，也正是一...

摘要:     五、“三朴”的进一步的深化老子在那个时代就呼唤着：教育要返朴归根（本质）；万物要返朴归宗；人类要返朴归真。只有这样才能达到天下大顺的发展。才能促成“道”的总体发展规律呈螺旋式的上升。归于人法地、...

摘要:   三、万物要返朴归宗老子在《道德经》中，除了五次间接地提到“万物”外，直接提到“万物”的就有十五次。可见老子把万物的生长规律放到了对人类发展起着举足轻重的位置，事实也正是如此。人类虽然是从自然界分离出来的，组...

摘要:   二、   教育要返朴归根老子《道德经》中要求复归的“三朴”：教育要返朴归根（本质）、万物要返朴归宗、人类要返朴归真，只有这样天下的万事万物才能顺利发展。“朴”也是掌握“善道”的一个根本条件，“善...

摘要:   第十四章：“三朴”天下而顺老子在《道德经》第19章中破“三绝”（绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利……. .此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲）.的时候，要我们参看第二个“立”的对象就是“朴”。（第一个是...

摘要:   四、人类要返朴归真人类是从自然界分离出来的，首先要归宗于人类社会才能繁衍生息，也就是说，人的出生不能脱离社会生活环境，脱离了人类社会的生活环境，就会失去人的本性，那些“狼孩”、“猪孩”、“狗孩”等的形成，也正是一...

摘要:   三、万物要返朴归宗老子在《道德经》中，除了五次间接地提到“万物”外，直接提到“万物”的就有十五次。可见老子把万物的生长规律放到了对人类发展起着举足轻重的位置，事实也正是如此。人类虽然是从自然界分离出来的，组...

摘要:   五、四抱万物两性的结合阴阳统一万物负阴而抱阳，冲气以为和老子在《道德经》第42章中写道“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是说，世界上的万事万物都是由阴阳两极组合而成，雌雄两性结合繁...

摘要:   四、三抱事物发展辩证统一规律是以圣人抱一为天下式”“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”（《道德经》第22章）这里的“抱一”可以视之为认识世界上一切事物的辩证方法。世界上一切事物都...

摘要:   三、二抱人类社会的和谐统一善建者不拔。善抱者不脱。    人类社会的和谐统一，也是“人类心理平衡发展规律”的具体表现。人与人之间的关系推广开来，就是要圣人以百姓之心为心，要有慈善之心，用一颗善良...

摘要:   二、一抱人类与自然的和谐统一载营魄抱一，能无离乎？对于人与自然的关系老子在《道德经》第10章开篇中就指出“载营魄抱一，能无离乎？”“载”的主体是大地，只有大地才能承载营生的万物，“魄”是一种灵魂、思想，有思想、有...

摘要:   第十三章：“四抱”天下而和 一、《道德经》有关“抱”的内容归纳     老子在《道德经》第19章中，提出来三绝“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”，这是老子深深体会到那个时代，教育培养的人才是...

摘要:   二、   教育要返朴归根 老子《道德经》中要求复归的“三朴”：教育要返朴归根（本质）、万物要返朴归宗、人类要返朴归真，只有这样天下的万事万物才能顺利发展。“朴”也是掌握“善道”的一个根本条...

摘要:   四、三抱事物发展辩证统一规律 是以圣人抱一为天下式”“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”（《道德经》第22章）这里的“抱一”可以视之为认识世界上一切事物的辩证方法。世界上一切...

摘要:   三、二抱人类社会的和谐统一 善建者不拔。善抱者不脱。    人类社会的和谐统一，也是“人类心理平衡发展规律”的具体表现。人与人之间的关系推广开来，就是要圣人以百姓之心为心，要有慈善之心，用...

摘要:   第十三章：“四抱”天下而和 一、《道德经》有关“抱”的内容归纳     老子在《道德经》第19章中，提出来三绝“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”，这是老子深深体会到那个时代，教育培养的人才是...