红尘淡墨寻常心---从正兴法师的藏品看文艺家的佛禅意蕴

丁丑年春，我为音乐禅开拓者正兴法师编辑音乐禅集时，法师寄来了一卷当代文艺家们以佛禅为主题的书法作品。

正兴法师早年生活在中原，自幼与音乐文学结下殊缘。壬申年春，尘缘了断，落发为僧，到南普陀寺改习禅理，开拓当代音乐禅。

甲戌年后，他出版了中国内地第一张佛教歌曲演唱专辑《甘露》，他也是中国第一个拍摄佛教歌曲MV的法师。他开出家人与专业词曲作家合作编创佛教音乐先河，推出一系列充满佛光禅机的佛教歌曲。中国中央电视台、《人民日报》（海外版）、《人民政协报》、《中国广播报》、《中国音像》杂志、香港《中国评论》杂志、《香港佛教》等上百家新闻媒体纷纷报道以音乐禅弘扬佛法的正兴法师。

佛教的最高境界是无我的境界，无我追求的终极目标是人生的高妙、超尘、脱俗，是一个失去小我，成就大我的过程；而这种追求是建立在对人生的深刻体认的基础上，这也是禅境。

究竟到达禅境的精神状态是什么？语言无法表述，也不能表达，达到禅境的人自然而悟，明心见性。禅的这种精神自唐宗以来对诗画书的艺术有极深影响。既然禅境不能说不可说，那么，习禅的人留下的物品便成为人们参悟的实证。

文艺家们生活在一个多种思潮并存百家争鸣的年代，从那曲径通幽处的选材，从那摇曳多姿的笔墨，我们似乎窥破他们飘逸情怀掩盖着的人生困惑和跳跃思考。

当代歌坛被流行歌曲独霸，当年鼓舞人们为社会奉献青春牺牲一切的红色经典作品悄然退出歌坛，红色经典艺术家们渐被青少年们遗忘。艺术家们在思考，而书法则成为他们思考内容的表现形式。他们对生的敬重、对美的向往、对自身价值的信心、对事业的执著，沉积为一种时代性的文化心态，有悖于世俗境界的情怀。

佛家慈悲为怀，方便为本。

慈悲对法师们而言是着僧衣僧帽行善、普度众生，对歌唱家而言也许就是艺术人生的体验。

剧作家吴祖光送给法师一句话：“清净在音闻”，超凡脱俗，程志的书法作品“无我”和“慈悲济世、利乐众生”充分表达了一个艺术家不计个人得失，只求奉献，坦然面对人生的宽厚情怀。词作家石顺义是近几年卓有成就的词作家、诗人，他始终坚持“执著以求、为乐不委”的追求，创作出《父老乡亲》等一批优秀歌曲。

不少艺术家都在不同程度上被佛家禅机的美好境界所感怀，以自己的对人生体验去追求那妙不可言的境界。

词作家乔羽认为“至善才有至美，至美本来无价”，作曲家生茂坚信：“音乐使人走入善境。”禅的最高境界就是善美无我超俗，艺术的最高境界也是真善美的统一。胡松华的“无我最乐，”可谓禅乐相通。赵忠祥为法师写到：“妙音清心”，宁静致远。吴雁泽千里行京九为沿途百姓高歌一路，恐怕也是实践他书法作品表达的信念：“助人为乐，助人为善”。李双江的书法旗帜鲜明地表达出“佛教事业万事顺达”，蒋大为的“艺海同游”和“随缘”，表现出一位艺术家洒脱的心境，何凤仪先生的作品“似空空异空悟觉觉无误”可以说是他对佛禅的精到理解。

“禅乐悠然禅韵美，嵩山脚下荡诗魂。” 孙轶青先生的书法可为艺术家们书法中的佛禅意蕴作形象生动的注脚。据悉，正兴法师决定把大部分艺术家的书法收入他的音乐禅集，如此，更多人有机缘领略他们的佛禅意蕴。

                       （原载《中国商报》）