五戒及十善业道——人天乘正法

五戒及十善业道——人天乘正法

十善戒法，或称十善业道（一）不杀生；（二）不偷盗；（三）不邪淫；（四）不恶口；（五）不两舌；（六）不妄语；（七）不绮语；（八）不贪；（九）不嗔；（十）不痴。现在将十善业道略述于下：

（一）不杀生而慈心于仁——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孔子也曾说：『闻其声，不忍食其肉。』他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此开来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？

（二）不偷盗而义利节用——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义。不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做『利』，致利于合宜叫做『义』。知利己而须利人，即利人未利己叫做『义利』。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。

（三）不邪淫而贞良守礼——即依正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女之间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼，亦即组织家庭之后，夫妻须相敬如宾，不有其他淫乱行为，更能和睦相处，成为美满家庭。

（四）不妄语而诚实无欺­——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

（五）不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患；所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？

（六）不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：『犯恶口者，当受畜生果报。』故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

（七）不绮语而言说有礼——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

（八）不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫做『悭』，他人的财物，但欲归我，叫作『贪』。悭贪的人追求名、色、财、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：『能舍施者，可得富贵。』但不可有贪，佛陀说『贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。』人生因贪而受苦，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

（九）不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：『火烧功德林』，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧到干净。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓『忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。』中国山东地方，从前出了一位张公，百忍成金，以忍获福。故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

（十）不愚痴而多闻增智——愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能多闻正理（佛法），增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，远离邪见，是名不愚痴。

以上不杀生，不偷盗，不邪淫，是为身三善业。不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，是为口四善业。不悭贪，不嗔恚，不愚痴，是为意三善业。意即是心，因此心有无明烦恼存在，故称为意。

阿难陀曾问释尊，身、口、意三业，何者为重？佛回答：『意业为重，次口业，再次为身业。』因为意业清净，身口举动言说，便能端正，所作所为都会向善的。『阿含经』有偈云：『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。』由此可知净意正心，是最重要的。

佛说人生造业的原动力，乃出于各人的心识。故个人皆可从自己的内心去改造。身语意是『业』的发动处，要使身语意时时存善去恶，自利利人。反之，身语意存恶作恶，则可造出十恶业来，必危害人群社会，受治以法。是人生的造业，乃自作自受，亦即佛教的业力因果定律。

太虚大师说：『仰止为佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实。』这话是说依止佛陀的真理，修习智德，培养健全的人格，才是学佛的真义。人天乘正法，便是健全人格，使人达到完美品德的教法，人人奉行五戒、十善业道，一方面制止外在的恶行，一方面净化内心的善行，以达到建立人间净土，才是现实人生佛教之目的，也才是适合时代需要的佛教。

备注：

1. 十善业与十恶业，各分三品，按其品级上下而成轮回六道；即行上品十善者升天，中品为人，下品成修罗。行上品十恶者如地狱，中品为恶鬼，下品成畜生。故六道众生，皆由吾人身口意三业所造成，吾人举心动念，时刻应该慎三业，勿令造恶，而勤修善行。

2. 五欲即名、色、财、食、睡之五欲，起于贪求之心，名为贪欲。但欲有法欲、世欲之别，法欲是追求佛法的真理，世欲是乐著世间的五欲，身为佛教徒的，宁可有法欲，不可贪世欲。

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