改造命运的原理与方法（7/7）

二、改造贫穷为富贵的方法

1、忏悔自己过去身体、语言和心念上所造偷盗的罪业。

2、从今以后，决心不犯偷盗。

3、看见别人从事偷盗时，设法加以劝导或阻止。

4、看见偷盗的众生，替他忏悔。

5、常愿一切众生永远不偷窃、不盗用别人的财物。

6、看见别人不偷盗，加以称赞。

7、宣扬不偷盗的益处。

8、看见别人获得利益，不但不嫉妒而且生欢喜心。

9、看见别人施舍财物生随喜心。

10、时常观想自己在施舍。

11、看见贫苦众生，心生怜愍而不加以轻视或讥笑。

12、看见富贵人家，劝他施舍，利益大众。

13、看见别人追求利益，不但不加留难，而且设法帮助他们达成愿望。

14、尽心帮助穷困的众生。

15、侍奉父母，不使老人家有所匮乏。

16、常念‘地藏王菩萨’等佛菩萨的名号。

三、改造多病为健康的方法

1、忏悔自己过去身体、语言和心念所造多病的业因。

2、从今以后，决定永远不再造多病的业因。

3、不打骂或虐待一切动物。

4、看见打骂或虐待动物的人，替他忏悔。

5、看见别人打骂或虐待其他动物，设法加以阻止或劝导。

6、常愿一切众生永远不相打骂或虐待。

7、恭敬侍奉父母。

8、探望照料有病的众生。

9、布施良药或良方给生病的众生。

10、饮食有节制，不暴饮暴食。

11、看见病苦众生，心生怜愍心。看见怨仇痛苦消除，心生欢喜。

12、常念‘药师琉璃光如来’或‘地藏菩萨’的圣号。

13、宏扬不打骂或虐待动物的益处。

14、对不打骂或不虐待动物的人，加以称赞。

△念佛是改造命运最好的方法之一。笔者利用忏悔和念佛这两种方法治好病痛的经验，达数十次之多，这绝不是巧合，盼望诸君信受奉行！

四、改造愚痴为智慧的方法

1、忏悔自己过去所造的愚痴罪业。

2、决心从今以后不再重犯。

3、常亲近有智慧有道德的人。

4、常乐于教导别人，不求代价。

5、听闻、修持、弘扬正确的教法。

6、有疑问立即请教师长。

7、不说师长的过失和缺点。

8、精勤学习，博学多闻。

9、远离不信三世因果的邪恶思想。

10、印经书送人。

11、不轻视或讥笑愚笨的人们。

12、怜愍关照愚痴的人。

13、常念‘观世音菩萨’、‘地藏王菩萨’或其他佛菩萨的圣号和智慧。

五、改造不好的人缘为好人缘的方法

1、忏悔自己过去所造损人利己的恶业。

2、从今天起，决不再做出妨碍别人的事情。

3、不嫉妒别人。

4、看见别人得到好的名誉和利益，心生欢喜。

5、常愿一切众生都得到利益和好的人缘。

6、劝导别人不要嫉妒他人。

7、看见别人嫉妒，替他忏悔业障，并生怜愍心。

8、看见别人名誉减损，设法帮助他。

9、称赞不嫉妒的人。

10、宣扬不嫉妒的好处。

11、时时关心别人，处处为别人著想。

12、常做广结善缘的好事情。

13、尽心侍奉父母尊长。

14、不说别人的过失。

15、适时适地赞美别人的优点。

16、不轻视或讥笑人缘不好的人。

17、多做福利大众的事业。

18、常怀念佛菩萨的功德。

六、求生贵子或求男求女的方法

1、待人宽厚而不刻薄。

2、舍己为人，同情别人，而且不好洁成癖。

3、和霭可亲，脾气不暴躁。

4、善养精气，不饮酒，不整天唠叨，不好色邪淫，不彻夜不眠。

5、广积阴德，回向求生贵子。

6、假如想求男孩，常礼拜供养‘观世音菩萨’，便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩，常礼拜供养‘观世音菩萨’，便会生端正可爱的女孩。（见妙法莲华经观音菩萨普门品）

7、如果有女人将要生产时，感到很痛苦。如果她能至心念‘药师琉璃光如来’的名号，并且礼拜、称赞、恭敬供养‘药师琉璃光如来’，则众苦皆除，所生的孩子，端庄可爱，利根聪明，平安少病。（见药师经）

8、孙思邈所著的‘备急千金要方’第二卷中载有求子的原理，以及十五种求子的药方和六种针灸的部位、三种转女为男的药方，例如，他说不会生孩子常是因为夫妻都有五劳七伤所引起的。所以身体虚弱而想要生孩子的夫妇，丈夫应服用‘七子散’或‘梦云散’，太太服用‘紫石门冬丸’或‘朴消荡胞汤’。

七子散：治丈夫风虚目暗，精气衰少无子。

五味子    牡荆子    菟丝子    车前子

菥蓂子    石斛      署预      干地黄

杜仲      鹿葺      远志（以上各八铢）附子

蛇床子    芎藭（以上各六铢）  山茱萸      天雄

人参      茯苓      黄耆      牛膝（以上各三铢）

桂心（十铢）   巴戟天（十二铢）  苁蓉（十铢）  钟乳粉（八铢）

右廿四味，和蜜为丸。

庆云散：治丈夫阳气不足，不能施化或施化无成。

覆盆子    五味子（以上各一升）   天雄（一两）石斛

白述（各三两）  桑寄生（四两）   天门冬（九两）

菟丝子（一升）  紫石英（二两）

治女人积年不孕吉祥丸方：

天麻（一两）   五味子（二两）   覆盆子（一升）   桃花（二两）

柳絮（一两）   白术（二两）     芎藭（二两）     牡丹（一两）

桃仁（一百枚） 菟丝子（一升）   茯苓（一两）     楮实子（一升）

干地黄（一两） 桂心（一两）

右十四味研成粉末，和蜜做丸子如豆大。空心吃五丸。中午吃一次，晚上吃一次。

9、针炙法：妇人绝子，针灸然谷穴五十壮。此穴在内踝前直下一寸。

妇人不会生育，胞门闭塞，针炙关元穴三十壮。

妇人怀孕容易流产，腹部疼痛，产道流血，针灸胞门穴五十壮。（胞门穴在关元左边二寸，关元右边二寸叫子户穴）。

妇人不会生育儿女，针炙气门穴（在关元穴傍三寸）一百壮。

妇人子宫闭塞不会受精，针灸胞门穴五十壮。

妇人不会生孩子，产道流出红血色的液体，针灸泉门穴十壮。（详见备急千金要方第二卷）

10、怀孕时最好吃素，因为吃肉太恐怖了！吃肉的恐怖并不只是生理上的害处，更恐怖的是它在心灵上造成了污染。吃肉会结怨债，影响将来产生败家子，减少了慈悲心，使一个人变得粗暴昏沉。

怀孕时吃羊肝，令子多厄。

怀孕时吃山羊肉，令子多病。

怀孕时吃驴肉马肉延月。

怀孕时吃骡肉难产。

怀孕时吃兔肉或狗肉，令子无音声并缺唇。

怀孕时吃鸡子和鲤鱼干，令子多疮。

怀孕时吃鸡肉和糯米，令子多寸白虫。

怀孕时桑椹和鸭子一起吃，令子倒出寒心。

怀孕时麻雀肉和豆酱一起吃，令子满面多黑点。

怀孕时吃麻雀肉又饮酒，令子心淫情乱，不畏羞耻。

怀孕时吃鳖令子脖子短小。

怀孕时吃冰，绝胎。

怀孕时随地大小便，必半产杀人。（以上摘自备急千金要方第二卷）

关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷！

11、欲求贵子，不可在‘十斋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日）行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂颠、愚痴、多病、聋哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。

又不可在日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近行房。

假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的时间和地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父母心情不宁、所做不成、家道凶险。

12、假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。

月宿曰：

正月十日、十一日、十二日。

二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。

三月二日、五日、七日、十日。

四月五日、十日、廿二日。

五月二日、四日、二十日。

六月廿六日。

七月廿一日、廿六日。

八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。

九月六日、十六日、廿一日、廿二日。

十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。

十一月十六日。

十二月四日、九日、十三日、十七日。（请务必详关健康长寿宝鉴）

以上日期以农历为准。每日子夜里十一点（子时）就开始算起。

请诸君注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是‘助缘’而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗？因为‘败家子’的发生，都是因有前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有‘富不过三代’的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日广积阴德。

同样的道理，给孩子取好名字也只是‘助缘’而已，孩子的命运决定于他过去和今生所造的善恶业。诸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积德才是根本、才是最重要的啊！

七、在顺境中应怎么办？

我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’

‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’

及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！

八、遇到逆境又应如何？

遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全，我愿天下众生长相庄严。......’

遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗？（阴骘文广义节录卷上）

宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：

1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。

2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。

3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。

4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。

5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。

6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。

7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。

8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。

9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。

10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。

九、看见别人行善，我能受福吗？

别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？

十、看见他人造恶，我能种福吗？

当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。

第七章  结论

 阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。

 广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

 我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古人说：

‘一日无常到，

方知梦里人，

万般将不去，

唯有业随身。’

不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必有余庆。’

为什么一般人大都‘富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！

行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。

‘心田种德急修持，

生死无常不可期。

窗外日光弹指过，

为人能有几多时？’—宋士元

‘一年又一年，渐渐改容颜。始作儿童戏，看看白发全。

莫造来生孽，回头种福田。休待无常到，修行早向前。’—缺名

今天我和诸君所谈的改造命运原理比起佛经解脱生老病死的智慧，可是小巫见大巫。盼望诸君读了这本书以后，不要就此自满，发心去精研教典、深入经藏，你将来的成就才是不可限量的。谨在此恭祝大家法喜充满，福慧双修！

附注

注一：‘知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。’（涅槃经）

注二：劫是印度最长的一种时间单位，一小劫合计一千六百八十万年，一劫合计十三亿四千四百万年。

注三：‘永言配命，自求多福。’（诗经）

注四：‘天难堪，命靡常。’（书经）

注五：‘天作孽，犹可造；自作孽，不可活。’（书经太甲）

注六：‘作善降祥，作不善降殃。’（书经）

注七：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’（易经）

注八：‘吉凶消长.........’（易经）

注九：‘善则获福，恶则受殃，天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不彰。是故圣人，化恶授善，莫不蒙祐。’

注十：‘上帝临汝，日监在兹。’（诗经）

‘福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算，减算则贫耗，多逢忧患......又有三台北斗神君在人头上录人罪恶，夺其记算。又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，电神亦然。’（太上感应篇）

注十一：‘非天夭民，民终绝命。’（书经）

注十二：‘一切福田，不离方寸。’（六祖坛经）

注十三：‘心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。

心为法本，心尊心使，心之念善，即行即为，受其善报，如影随形。’（忠心经）

注十四：‘应观法界性，一切唯心造。’（华严经）

注十五：‘相从心生。心有善恶，有厚薄，而相之休咎系焉。’（陈希夷心相编）

注十六： ‘心者貌之根，审心而善恶自见。行者心之发，观行而祸福可知。’（陈希夷心相编）

注十七：‘心能造作一切业，由心故有一切果。如是种种诸心行，能生种种果报。’（正法念处经第二十卷）

注十八：‘一切众生，系属于业，随业自转，以是因缘有上中下差别不同。’（业报差别经）

注十九：‘乐生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别；纵然相逢，无肯代受。’（地藏经地狱名号品第五）

注二十：‘一切众生所作业，纵经百劫亦不忘；因缘和合于一时，果报随应自当受。’（光明童子因缘经卷第四）

注二十一：‘美有三种：一者现受（报），二者生受（报），三者后受（报），此三种业中，一一皆有定与不定。’（大乘造像功德经卷下）

         注二十二：‘若人行道，常好坐禅，观心无心，法不住法，是名大忏悔。’（宗镜录卷八十六）

注二十三：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’（易经）

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