摘要:   《哀吊》 赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦《诗》人之哀辞乎！暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。...

摘要:   《诔碑》 周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士。...

摘要:   《铭箴》 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤《盘盂》，著日新之规；武王《户》、《席》，题必诫之训。周公慎言于《金人》，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲...

摘要:   《祝盟》 天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣...

摘要:   《颂赞》 “四始”之至，《颂》居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九招》。自《商》以下，文理允备。夫化偃一国谓之《风》，风正四方谓之《雅》，容告神明谓之《颂》。《风》、《雅》序...

摘要:   《诠赋》 《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：“公卿献诗，师箴瞍赋”。《传》云：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，《传》说则异体。总其归途，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”，班固称...

摘要:   《乐府》 乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，...

摘要:   《明诗》 大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗。”舒文载实，其在兹乎！诗者持也，持人情性。《三百》之蔽，义归“无邪”。持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛...

摘要:   《辨骚》自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪。奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓...

摘要:   《正纬》 夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称：“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而钩《谶》...

摘要:   《宗经》 三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而...

摘要:   《征圣》夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。“夫子文章，可得而闻”，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功...

摘要:   国学经典 文心雕龙  刘  勰  林间松韵石上泉声静里听来识天地自然鸣佩草际烟光水心云影闲中观出见乾坤最妙文章 《文心雕龙》注译 杨重建 《原道》文...