1595年的早春，一位昏死过去了几次的病人又一次顽强地睁开双眼，46年来走过的风雨历程又在他的脑海中流淌，他感慨万千，不禁口占一绝：“ 妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。”意思是说，我从小就立志要像古代的伟人那样做出大事业，但岁月如白驹过隙，**，而今年近半百，生命垂危，且一事无成。然而我怎能去考虑自己的生老病死呢？一息尚存就当奋然进取。这位病人就是中国明代进步思想家顾宪成。顾宪成，中国明朝著名的学者、进步思想家，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。
“东林先生” 顾宪成生于明嘉靖二十九年（也就是1550年）八月初七，卒于万历四十年（也就是1612年）五月二十三日。他小时候家境十分清贫，他的父亲顾学开了间豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借贷，他家住的房子也很破旧，不蔽风雨。但是，艰苦的生活环境反而激发了顾宪面奋发读书的决心与进取向上的志向。他6岁就进私熟读书，既聪明，又刻苦，而且怀有远大抱负。他在自己所居陋室的墙壁上题了两句话：“读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。”颜回，是孔子著名的学生，家里十分贫穷，但他不以为苦，师从孔子，刻苦好学，以学为乐。顾宪成以颜回自喻，表达了自己的苦乐观和贫富观，希望做一个知识的富翁。
“东林先生” 顾宪成视知识为海洋。顾宪成既不拘守于一家一说，也不厚古薄今，视野开阔，博览群书，涉猎百家，还读了大量宋代人的近作，如周敦颐的《太极图书》、程颢的《识仁篇》、张载的《西铭》以及朱熹、陆九渊、邵雍、王阳明的著作。他善于掌握全书的主旨大意，不沉溺于训诂章句之类，所以吸收了很多有益的思想。顾宪成在读书中，非常仰慕前贤先哲的为人，一心想仿照那些德高望重的人的思想举动去行事。明万历四年（1576年），27岁的顾宪成赴应天（今江苏南京）参加考试，他在应试的文章《习书经》中指出：天下治理的关键在于用人得当。只有选拔、任用贤才，使之各司其职，这样才能使国家稳固、政治清明、民情安定。同时，顾宪成还强调朝廷要广开言论，虚心纳谏，以法治国，注意总结前代的经验教训以供借鉴，把国家的事情办好。由于顾宪成的文章立意远大，分析透彻，结果以第一名中举，时人将举人第一名称为解元。顾宪成从此名闻遐迩。
这位“东林先生” 顾宪成有句著名的名联“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”几百年来流传很广。当代大学生处在一个世界处于深刻变化的时代，在我看来有必要把“东林先生” 顾宪成名联“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”对联改成“风声雨声读书声声洗耳，家事国事天下事事事有心”。改这几个字就是希望大学生们热爱国学，洗涤心灵，时时刻刻做个有心人。
国学，从字面上看顾名思义是“中国之学”，中国传统文化五千年历史，源远流长，博大精深，今天我们的湖北在历史上叫楚国，楚国是中国文化的发源地之一。屈原就是楚国最杰出的代表人物之一，也是楚国最伟大的人物之一，很少有像屈原一样的人物因为一个节日“端午节”而跨越时空成为世界名人。根据专家考证，比屈原要早很多的西周时期太师尹吉甫也是楚国人，当时称为周房陵人（今湖北省房县青峰镇人），尹吉甫走进我的视野是从儒家学派代表人物孔子、孟子和道家学派代表人物老子、庄子的思想开始的，因为他的“天生丞民,有物有则”的说法为儒家和道家同时提到，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一，也就是说我是从孔子和老子的著作中的一小点注释中认识尹吉甫的，后来在《诗经》中发现确有这么一位古代先哲。在中国文学的历史长河和浩瀚的书海宝库中，“诗经”是我国“四书•五经”之首，堪称中华文化的元典。千百年来，人们一直追寻着“诗经”的采风者、编纂者、亦是被歌颂者的中华诗祖、2800多年前辅佐周宣王，被赞颂为“文武吉甫，万邦为宪”的西周太师尹吉甫。据清同治版《房陵志》载：“昔尧子丹朱，避舜于房陵”、“周文王化行江汉，是为召南”、“西周以前为彭部落方国，春秋为防渚，战国为房陵，属楚。秦置房陵县”。据明代《郧阳府志》载：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山”。 明《广舆记》、《明统志》、《万历郧台志》、清乾隆版《房县志》，1947年出版的《辞海》等古今文献，均有关于“尹吉甫房陵人”的相关记载。据1936年四川泸州重修再版的《泸县志》载：“郧阳志载吉甫为房陵人，卒葬房之青峰山”。据光绪八年版的《平遥县志》载：“平遥城墙始建于何时呢？平遥城墙始建于西周。西周宣王姬静（公元前827-728年）时，派大将尹吉甫北伐俨狁时驻兵于平遥，出于军事防御，筑素土城墙。在平遥城上东门、太和门下，沿东马道北行一百余米，有一个宽敞但却破败的院落，尹公祠是也。如今的尹公祠，只留下一座濒临废毁、门窗紧闭的主殿。出太和门，北行一百余米，向东拐入城外的小巷，便可以看到尹吉甫墓。尹吉甫墓底边包砖，上实封土，规模并不大，是后人修建的纪念性墓冢。”，尹吉甫是湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编篡人，公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。西周（公元前1046年~公元前771年）中国历史上继奴隶制商朝之后的第一个封建朝代，由周文王之子周武王姬发灭商后所建立，定都于镐京（今陕西省西安市西部）。由于周朝后来将都城东迁洛邑（今河南洛阳）称东周，所以称这一时期的周朝为西周。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。本人金久皓认为：《诗经》的编撰者尹吉甫也是楚国人（湖北省人）这一历史国学不应该被遗忘，尹吉甫也应该是与屈原一样是湖北人民的骄傲。
西方人说：“二十一世纪是中国的世纪，中国文化的世纪。”，而国学知识在当代青年中日趋淡薄，这种现象让我非常忧心。为继承和发扬国学，提高当代大学生文化修养，培养大学生的综合能力，我欣然接受邀请来主讲这个“大学生国学系列讲座”。“大学生国学系列讲座”的宗旨是：普及国学知识，传承中国传统文化精粹，培养当代大学生国学兴趣，提高当代大学生文化修养，丰富和活跃当代大学生课余文化生活。
2009年年初，我从上海到武汉出差，在武汉的当地媒体上看到一篇题为《七成大学生国学底子薄，专家称大学生应克服浮浅浮躁现象》的报道，这篇报给我留下了深刻的印象。
有人说：“现在的大学生，对科技知识有强烈追求，在汶川大地震、北京奥运会等大事件中，还充分展现了他们爱国情怀，这一点非常宝贵。但大学生身上，普遍存在‘三浮’现象——浮浅、浮躁、浮肿。”就此问题，武汉当地署名叫杨月、胡姹的二位记者对“三浮”现象进行了调查，发现70%学生国学底子薄 --------
“你是否读过《三字经》、《论语》等中国传统经典著作？”对于这个问题，70%的同学选择“读过，但很少”；“从来没有读过这类书，不感兴趣”的占15%；“了解很多，基本全读过”的占10%；“听说过，但没读过”的学生占5%。
大学生对中国传统经典著作的认识，基本局限于课堂、教材，属于被动接受。还有一部分学生认为，古文里很多都是在讲如何做人做事，但古代行为准则与现代的社会规范相差甚远，学来无用。很多大学生承认，校园里，大家热衷的是上网聊天，晒情感、晒最新款手机、晒打游戏的水平，的确显得比较浮浅。每学期考试，都有作弊的学生被抓住。
20%的同学听课不在意
在所有课程中，专业课应该是学生最看重的，尽管如此，不少同学的态度依然令人担忧。对“是否明确专业方向或专业定位？(限大三大四答)”这一问题，50%的同学表示，“一般，大致清楚”；40%的同学表示，“不明确，不知道能干吗”；5%的同学认为，“非常明确”；还有5%的同学认为，“不明确，明确后也没有实际意义”。针对“如何准备期末考试？”这一问题，60%的同学表示，“平时听讲较好，笔记较充分，考前仍需大量背笔记”；20%的同学表示，“平时听讲不在意，笔记凌乱或很少，考前需狂背笔记、押题”。
80%的同学不能确定有一技之长
高校教育中一个现象，就是“批量化复制人才”，大学生们对英语等级证书、司法考试、人力资源师等职业资格证书的考试趋之若鹜，有的同学甚至一考再考，手里有七八种资格证书，以求为就业增添砝码。调查显示，60%的同学“参加过其他热门证书的考试”，认为可以“有备无患，增加资本”，证书也是“个人能力的证明”。
证书虽然多，但大学生们还是感觉心里没有底。对“觉得就业前自己能否有一技之长？(如英语口语、计算机技能等)”这一问题，80%的同学选择“不能确定”。 一个大四的同学说，现在很多大学生在校园里学的内容并能不完全运用到工作岗位中，求职时非常尴尬，这是大多数同学被迫参加各种考证的原因之一。
看到一组组在武汉地区大学生中调查得到的统计数据，我痛心疾首。
中国近代史上的著名国学大师梁启超先生生前曾警世我们炎黄子孙：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
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