今天，是9.18。上午十点整，我所在的这座城市的上空响起了凄厉的警报声。它提醒我，又是一个“国耻日”来到了。
我曾经在一篇小文中说过，中国早已经是羞耻感荡然无存的乐感社会了，只是还不那么和谐而已。我们在一年当中，能听到一次如此凄厉的警报声，对正在建设和谐社会的中国人来说，其警示意义无疑是巨大的。但是，我深感遗憾的是，9.18的警报声，它传递给我的信息，却与羞耻感没有任何关系。在我看来，就凭许多中国人把9.18定为“国耻日”，就可以断言，这些中国人早就不知“羞耻”为何物了。
根据现代汉语词典的解释，所谓“耻”，是“羞愧”的意思，“耻辱”是人“声誉上受到损害；做了可耻的事情”的意思，而“国耻”，则是“因外国侵略而蒙受的耻辱”。因此，从最基本的意义上说，“耻”，或“耻辱”这样的词汇，只能用来描述自己做了蠢事、错事或坏事的羞愧心情，而不可以把别人作恶和做坏事的日子作为自己的“耻日”来纪念。别国对自己国家侵略而制造祸害和灾难的日子，那应该叫“国难日”。
也正是基于以上的认识，我一直以为，9.18这个日子确实是个很有意义的日子，作为中国的“国难日”来纪念是再恰当不过的。别说鸣放一下警报来提示一下全体国民，做到警钟长鸣很有必要，就是每年在世界上最大的那个广场召开一次百万人参加的群众大会，来唤起国民的危机意识都一点也不过分。因为它可以告诉国民，我们的国家灾难所去不远，没准它再次降临也未可知，从而，使国民能经常保持危机感和警惕性，并发奋把自己的国家建设成别国不再敢觊觎乃至侵略的世界一流强国。
说实话，我在刚刚过去的9.18这一天，其实一点也不感到“可耻”，而是感到非常难受，心里有一种堵得慌的感觉。这就象我把每年农历的五月初五端午节这天作为心情沉重的忌日，而别人却在兴高采烈过节是一样的道理，因为我父亲是1997年的这天有幸和屈原同日去世的。
当年，我们这座城市第一次在9.18上午拉响防空警报时，我就对我的一个领导说过，中国人把一个异族对本民族侵略的日子作为“可耻”的标志日来纪念，在我看来，其实是很可笑也很可耻的，是既不自信又不自尊的事情。因为无论从哪种意义上讲，这个日子只能叫“国难日”，而决不是什么“国耻日”。这就象一个强盗在历史上的某日闯入你家，把你父母杀了，把你家给抢了，把你世代居住的房子给烧了，就是一个双料的傻子也知道，那叫自己的父母“遇难日”。它当然值得永远纪念，但这个日子怎么会成为自己的“耻辱日”呢？除非那个强盗是你自己请来的，或者那天你自己就站在自家门前站，手里也攥了一把快刀，却眼睁睁地看着强盗残杀自己的父母而无动于衷，否则，我是无法理解这种“耻辱感”是如何产生的。如果你自己还残存了一点点血性，你要有什么感觉也应该是“悔恨”而不会是什么“羞耻”，你一定会后悔自己怎么不比强盗有本事，你也会恨强盗怎么会如此残忍，事后你也一定会把这个强盗作为自己永远追赶的目标，使自己的本事很快超过这个强盗。
如果我上面那些话说得在理，其实，中国人中在9.18这天感到耻辱的人，到是应该有一个，他名叫“张学良”。可这个无耻之徒居然活到了100岁，至死都没有为自己在9.18这天手里拿着枪却对打上门的强盗“不抵抗”而感到“羞耻”过，相反，此人居然是作为近代中华民族的头号英雄之一在庙堂中受到过极高的规格纪念。看到没有，当代的中国人就是有这种神奇的本事，把“悔恨”居然变成了“耻辱”。
中国的人群中真的就没有什么“羞耻日”值得纪念吗？当然有，比如9.19这一天，就是我的“羞耻日”。我，作为一个中国“精神阳痿的怕死鬼”却喜欢在虚拟世界涂鸦而不是在现实世界作为，同时，我又极端弱智，根本就不知道哪一天是当代中国人真正值得纪念的“国耻日”。我只知道，当代中国的一些日子在日历上最好永久地删掉那才大快人心，比如，如果今天是蒲月15号，明天最好是蒲月17号，如果今天是荷月3日，最好明天就是荷月5日。这些日子为何有那么多中国人如此忌讳而羞于提及，也耻于提起，甚至巴不得这些日子永远不再出现在中国的日历中？我对此却一直不得要领，也不明白是为了什么。我也不知道这些很多人不喜欢的日子，用它们来作为“国耻日”是否合适？当然，我对此倒是无所谓的，因为我的“耻日”就是今天。或者换句话说，“今天”就是我的耻日，虽然我确实很无耻，但还没有无耻到不把“今天”当耻日的地步。
前些日子，我在曾经写过的一篇小文中说过：“作为一个中国人，我不仅长期没有羞耻感，就是时至今日，我依然不知从哪儿去找回那个叫‘羞耻’的东西。我，就是一个无耻的中国人。”9.18“国难日”这一天，我再次由“国耻”而想到自己的“无耻”。
我无耻，那是因为我生活在一个把“悔恨”当“羞耻”的神奇的地方。这是幸耶？悲耶？荣耶？耻耶？
9.18这一天，我感到的是从发梢到脚趾的无耻，从脑到心的悲哀。但愿我的无耻言论和荒唐的感受不给我可爱的读者们的心情添堵。（本文系转载）
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