直面“娱乐精神”——在四川电视节“娱乐中国”文化论坛的演讲

直面“娱乐精神”

——在四川电视节“娱乐中国”文化论坛的演讲
   

    我们生活在一个娱乐化的时代,娱乐化时代的一个重要评价标准是看你有没有"娱乐精神".那什么是娱乐精神呢?

    我认为,首先,"娱乐精神"是一种"玩儿得起"的精神.这好比两个人,一个高高在上,一个卑躬屈膝,他们肯定玩儿不到一块儿,玩儿不起.要玩儿得起,只能是平等的.当然,这里说的是相对平等.

    中国电视自有综艺娱乐类节目以来,经历了两个大的转向:一个是从"高台教化"到"与民同乐"的转向,另一个是从"与民同乐"到"与人同乐"的转向.第一个转向是姿态的转向,"高台教化""与民同乐",姿态由高放低.今天不会有任何一个娱乐节目跳出来说,我这个节目就是要教育大家,这是一种进步.第二个转向是身份的转向,"与民同乐""与人同乐",由面对群体转向面对个体,由"给大家带来欢乐"变为"给您带来欢乐".个体对个体传播个体,真正把人当做一个有血有肉有灵魂,有情有理有缺陷的人去看待,包容人的脆弱,也张扬人的欲望.正因为大家都是人,所以选手有失控的时候;评委有发飙的时候;制作方有黑幕的时候.即便是黑幕,可以被人看出来,被人放在网上,虚虚实实,真真假假地去传播去评析去把玩,也就不是黑幕了,而是一种好玩儿的,人人玩儿得起的娱乐资源.

    其次,"娱乐精神"是一种"无所谓"的精神.换句话说,是一种"调和"的精神.娱乐节目调和一切矛盾,包容一切分歧.不断定,不较真儿.在娱乐的舞台上,没有冲突,只有夸张的戏耍;没有对抗,只有作秀的互掐;没有创新,只有面貌的改变;没有复杂,一切都归于嘻嘻哈哈.

    现在有一种说法叫"泛娱乐化",它等同于"娱乐泛化".就是娱乐精神中这种"无所谓"的精神被扩大化了,进入了很多它以前从没进入过的领域.举个例子,《百家讲坛-于丹论语心得》,一播出,火得不得了.随之而来,十博士炮轰于丹,发了文章,后来也有专著,指出不少问题.很多人知道这个消息以后,第一反映都是"十博士嫉妒",这里问题就来了,你又没有很仔细地阅读十博士的文章,也没有很深入地研究过《论语》原文,你凭什么下判断?实际上这本来应该是一个学术问题,应该做学理分析,但是几乎很少有人这样做,而是不约而同地把它当成了一场由嫉妒引发的娱乐事件,无所谓对,无所谓错,谁也不是圣贤,谁也不代表真理,结论并不重要.这以后,平面媒体的跟进,网络媒体的渲染,博客里的众说纷纭,贴吧里的硝烟弥漫,使它更加的娱乐化,离学术,思想和经典越来越远了.

    第三,"娱乐精神"是一种"重快感"的精神.艺术给人带来的是美感,美感是精神上的;而娱乐,给人带来的是快感,快感是身体上的.

    过去我们看到很多综艺节目,综合艺术,我们会陶醉于舞蹈的曼妙多姿,光影的变幻多彩,看到得意处,我们心头一动,淡淡一笑.而这些,在娱乐时代统统不够了.从效果上来说,娱乐节目希望让你的身体得到召唤,有所行动.你可以大哭大笑,大吵大叫,你可以为偶像而疯狂,推敲他台前幕后的每一个细节.为他投票,把手指按得发麻也无知无觉;上网冲浪,熬个三更半夜也自得其乐.购买每一件他代言的商品,为他前行的每一步而患得患失,这是娱乐节目理想的传播效果,也只有这样,才能得到宣泄似的快感.从内容上说,身体本身也成了娱乐的要素.舞台上唯一的示好方式是拥抱——张开,走过去,揽过来——倒退十年,像这样在众目睽睽之下对待一位非亲密爱人是需要鼓足毕生勇气的,而现在,已经像表白"爱"一样简单了.更别说那些以身体为资源的芙蓉姐姐ayawawa们,她们扭曲的"s"形身体成为我们这个娱乐时代的另类符号.

    所以我认为,娱乐精神是一种"玩儿得起""无所谓""重快感"的精神,至于这种精神还有哪些内含和外延,把它放在今天"大国崛起"的背景上考量,作何评价?今后会有哪些变化?则又是一些值得我们思考的问题了.

                                                 郑毅

                         2007年10月25日于成都国际会展中心
   

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