《诗经》是我国第一部诗歌总集。《关雎》为《诗经》的开篇：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”而至今流传在吕家河一带，有一首民歌《年年难为姐做鞋》的唱词是：“关关雎鸠一双鞋，在河之洲送过来。窈窕淑女难为你，年年为姐来做鞋。”吕家河的民歌可以说是源远流长。

我们一行从十堰市出发,经过高速,国道,石路,山间小道终于来到吕家河村,吕家河以前交通极为不便，村民们进山、出山，只有一条沿河而下的山间小道。远处就听见圆润，高亢的民歌,当地的村干部已经给我们迎接的笑容.落座就听着歌王“阳歌”“迎亲歌”、“陪嫁歌”、“哭嫁歌”“闹年歌”“暖房歌”“劝酒歌”一首首哼上,。曲调十分优美，既有江南小调的缠绵，又有北方民歌的豪放；

舞台有着明显的道家痕迹,吕家河村,坐落于中国道教圣地武当山的后山。是一个半封闭的山村。高山松柏、半坡旱地、沟底梯田，村民们世世代代过着刀耕火种、日出而作、日落而息的农家生活。山里的东西，全得依靠肩挑背驮。
表演的人不多,感觉空旷的山谷间只有悠远的歌声,这里半数以上的民歌手年龄趋于老化，老年歌手去世的速度逐年加快，逐渐走向“人亡艺绝”。好在当地有着大量的民众喜爱民歌,村领导处于宣传本地,从而拉动当地经济的考虑,进行及时抢救，吕家河民歌这一民族民间文化瑰宝，延缓从而不至走向消失。否则吕家河民歌将变成后人研究吕家河民歌民俗文化僵死的文化“标本”。

吕家河的阳歌与人们的生活习俗紧密相连，歌声伴随人们生活的方方面面。村民们将歌声当做交往的第二语言，只要是生活中的美好事物，在歌声中都能找到，晚上吃饭歌王非要唱上一段,在歌声中说到他对远到来宾客的欢迎,象说故事一样唱出村里的故事,这时候他的歌声就象这米酒,罗卜饭和土鸡蛋,当地人少不了,我们觉得很有味道。

事物永远在发展变化,当地政府在修通通往武当山的“南神道”，打栈道开通吕家河至武当山的旅游线路的同时，提出“民歌搭台，旅游带动，经济唱戏”的整体发展思路，我们在为村民改变命运的同时,也担忧起来,吕家河民歌会跟着变化吗?还会这样有味儿。变与不变,怎么变,怎么保护可能是我们非物质遗产保护学者将要应对的课题.还是回归民歌的本源,快乐,讲述,他们生活的一部分,就让他离我们的村民近一些,看看这大大的民歌大家唱.